Emma Zunz

Joseph Huttner
29 September 2005
Jewish Trajectories
Dr. Michelotti

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Cristo, las víctimas, y los victimarios en “Emma Zunz”

En el cuento “Emma Zunz,” por Jorge Luís Borges, hay víctimas y victimarios. Muchas veces, una persona es las dos cosas. Los personajes y eventos en “Emma Zunz” tienen mucho en común con la muerte del Cristo. Borges usa figuras judías en el cuento para representar las figuras que fueron importantes en el asesinato del Cristo, y presenta las mismas preguntas en el cuento que personas han argüido por dos mil años sobre Cristo. El uso de víctimas y victimarios construye un sentido circular en el cuento; quién es la víctima y quién es el victimario cambia durante el cuento, y en muchos casos, cuál es cuál depende de la opinión del lector.

Al principio del cuento, Emma es la víctima. Cuando ella recibe la noticia de la muerte de su padre, Emanuel, ella “llora hasta el fin de aquel día” (564). Ella sueña sobre cuando era niña, y los días en que jugaba con su padre. Emma sabe que su jefe, Loewenthal, es un ladrón y él acusó a Emanuel de acciones indignas, que Emanuel no hizo. Por eso, Emma empieza a construir un plan para vengarse por la muerte de su padre (un plan muy complicado). En este sentido, Emma es la victimaria porque quiere hacer daño a Loewenthal. Ella se transforma de una chica inocente (una víctima) a una asesina (un victimario) al fin del cuento.

Mientras Emma se acuesta con el marinero, ella “pensó que su padre le había hecho a su madre la cosa horrible que a ella ahora le hacían” (566). En este sentido, Emma y su madre son las víctimas, y el marinero y su padre son los victimarios. Pero cuando descubrimos que Emma va a decir que Loewenthal le había violado, nuestros sentimientos cambian. Emma llega a ser una victimaria porque está planeando un asesinato muy grave en que va a torturar y matar a Loewenthal.

Después que Emma se acuesta con el marinero, ella va a la oficina de Loewenthal para obtener la venganza que ella desea. Emma está lista para decirle “la acusación que tenía preparada” (567) a Loewenthal, pero Emma lo mata antes de poder decirlo. Los lectores se preguntan, “Cuál es la venganza para Emma: la muerte de Loewenthal o que Loewenthal confiese lo que le hizo a Emanuel?” Si la venganza es la muerte de Loewenthal, Emma tuvo éxito y no quiere nada más. En este sentido, Emma es el victimario, y Loewenthal es la víctima. Si creemos que la confesión de Loewenthal es lo que Emma quiere, Emma es una víctima. Loewenthal ha muerto, pero Emma no tiene éxito porque la muerte de Loewenthal no le da nada, especialmente no venga la muerte de su padre. Loewenthal, en este sentido, ha ganado. Él no le ha dado a Emma lo que quiere, una confesión. Emma continuaría sintiendo tristeza, y los mismos sentimientos que tenía cuando Loewenthal vivía.

Los sacerdotes judíos, que muchas personas piensan que eran responsables para la muerte de Cristo, son como Loewenthal y el padre de Emma es como Cristo. Emma quiere vengar la muerte de su padre como otras personas quieren vengar la muerte de Cristo por los sacerdotes judíos y los romanos. Las acciones de los sacerdotes judíos pueden ser honrosas o deshonrosas depende del punto de vista de una persona.
Muchas personas no están de acuerdo si Cristo causaba inestabilidad o si ayudaba a los pobres y era un salvador. Si pensamos que Cristo causaba problemas, su muerte fue justificada y sus acciones no eran honorables. Si personas piensan que las acciones de Cristo fueron honorables, la muerte de los sacerdotes era justificada.

La comparación entre la ley de Dios y la ley de los hombres es una otro semejanza entre “Emma Zunz” y el muerte de Cristo. Antes de que Emma mate a Loewenthal, dice que va a forzar a Loewenthal a “confesar la miserable culpa y exponiendo la intrépida estratagema que permitiría a la Justicia de Dios triunfar de la justicia humana” (567). Es posible que las acciones de Loewenthal contra Emanuel no fueran justificadas, pero la ley de los hombres no le puede hacer nada a Loewenthal ahora. Emma usa la ley de Dios para reforzar sus acciones. Personas que quieren vengar la muerte del Cristo piensan que es una acción religiosa que transciende la ley de los hombres. Borges demuestra que la ley de Dios, para muchas personas, es más importante que la ley de los hombres. Para Emma, más necesario es su venganza. Si alguna persona descubriría que ella no era fue violada por Loewenthal, y cometió un asesinato, podría ir a la cárcel. Para Emma, las consecuencias de traicionar la ley de los hombres son menos que observar sus creencias de la ley de Dios.

Las opciones que existen entre víctimas y victimarios en “Emma Zunz” corresponden a las ideas sobre cristo y su muerte. Borges presenta el cuento en esta forma porque quiere que su audiencia se dé cuenta de que las ideas sobre la muerte de Cristo no son concretas; son dependiente en las creencias que personas tienen en la ley de Dios, la ley de los hombres, y sentimientos personales. También, no es correcta a pensar que solo hay una posibilidad que explica la muerte de Cristo. En contextos diferentes, cada opinión puede ser correcta y existe una explicación que soporta cada una.