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Joseph Huttner
6 Febrero 2006
Profesor Burshatin

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La identidad nacional en poemas de Antonio Machado

Cuando España perdió La Guerra Hispano-estadounidense en 1898, perdió control de Cuba, Filipinas, Puerto Rico y Guam. Como consecuencia, España empezó a formar una nueva identidad nacional basada en la reducción de la historia a la naturaleza que está explicado en Nation, Narration, Naturalization por Jo Labanyi. Antonio Machado, un poeta de esta ‘generación de 1898’, usaba el paisaje de Castilla para construir una visión nueva sobre la identidad nacional castellana. En sus poemas “A un olmo seco” y “Caminos” en el libro Campos de Castilla, el paisaje estéril de Castilla es el medio perfecto para formar una nueva identidad nacional basada en limpieza, cohesión, e igualdad para todas las regiones diferentes de España. Pero la visión de Machado resultó ser un error – todos los españoles no tienen la misma identidad, y todas las ciudades [Madrid, Sevilla, Barcelona etc.] no son como Castilla. Aunque las intenciones de Machado eran buenas, no eran realistas para todas las personas del país, y causaron muchos problemas políticos para España en el próximo siglo.

“A un olmo seco” muestra la nueva visión de Machado para España; una visión basada en la naturaleza de Castilla, pero sin el contexto histórico del país. En los primeros versos, Machado habla sobre “un olmo viejo hendido por el rayo y en su mitad podrido. (v. 1-2)” Hay un “musgo amarillento (v. 6)” en el olmo que cubre la corteza, y parece “carcomido y polvoriento. (v. 8)” Machado insiste que este olmo no será “cuál los álamos cantores… habitado de pardos ruiseñores (v. 10-12). Machado está personificando España en la forma de un olmo. Lo podrido, y el tronco “carcomido y polvoriento” significan los territorios que España ha perdido. La próxima estrofa dice que España “no será…habitado de pardos ruiseñores” o literalmente, España no va a continuar a disminuir. El problema con la visión de Machado es que todos los grupos y regiones de España no pueden relacionarse con la visión de un gran olmo. En cambio, el paisaje de España es muy diverso. Machado permite “the suppression of diversity by creating the illusion of a unified territorial space: the notorious geographical variations of the different regions of Spain are elided in order to give primacy to one particular region whose monotonous features stand as an image of sameness. (Labanyi, 132)” El olmo no es una presentación correcta de España durante estos años y los lectores de Machado que no son de Castilla no la pueden entender.

La segunda parte de “A un olmo seco” explora el futuro del olmo, y habla contra el proceso de la modernización en España. Machado sabe que el día va a venir cuando “el carpintero te [el olmo] convierta en melena de campana, lanza de carro, o yugo de carreta (v. 16-18)” o “mañana, ardas de alguna mísera caseta. (v. 19-20)” Antes de que estas cosas ocurran, Machado “quiere anotar” en su cartera “la gracia de tu rama verdecida (v. 25-26)” y la espera “hacia la luz y hacia la vida, otro milagro de la primavera. (v. 29-30)” Todas las cosas que Machado no quiere que ocurran implican cambiar el olmo a una cosa nueva (melena de campana, yugo de carreta, etc.). Machado quiere resistir lo inevitable; la tendencia de países a modernizarse. El uso de Castilla [también nombrado “el país de los castillos”] y un olmo son un “appeal to the primal natural foundations (Labanyi, 134)” de España y olvidan la geografía, la industria, la economía y la política real de España que deben contribuir a las tendencias para el país en el porvenir. El rechazo de estas cosas por Machado y otros escritores de su generacion causaba otras personas “to take up their view of the national destiny and impose its immobilism on the country for almost forty years, with consequences they – tragically – failed to foresee. (Labanyi, 147)” La falta de estructura política e ideológico hicieron España vulnerable a nuevas regimenes radicales, como el gobierno de Francisco Franco desde 1939 hasta 1975.

Además de formar una identidad nacional que no era basada en el contexto histórico, el tono de los poemas de Machado frecuentemente era triste. Esto, además de la derrota durante la guerra, resultaba en un sentimiento pesimista para los adeptos de Machado. En el poema “Caminos”, Machado reflexiona sobre la muerte de su esposa, Leonor, en 1914, cinco años después de matrimonio: “De la ciudad moruna, tras las murallas viejas, yo contemplo la tarde silenciosa, a solas con mi sombra y con mi pena. (v. 1-4)” El poema continúa con referencias a la naturaleza, y una percepción cíclica de tiempo: “El río va corriendo (v. 5)”, “Lejos, los montes duermen, envueltos en la niebla (v. 13-14)”, y “descansan las rudas moles de su ser de piedra en esta tibia tarde de noviembre (v. 15-16). Aparte de quien muere, la naturaleza “duerma” y “descansa”. Estas dos cosas van a ocurrir por siempre, y representa el ciclo de nacer, madurar, y descomponerse que existe en la naturaleza (Labanyi, 141).
“Caminos” termina como empieza, con una reflexión por Machado sobre su esposa: “Caminos de los campos… ¡Ay, ya no puedo caminar con ella! (v. 29-30).” Machado incluye la descripción del paisaje entre los dos sentimientos personales para “reject the regeneracionista dream of modernization” y “attempt to go back to roots in order to undo an “unnatural,” “aberrant” decadence and continue an “interrupted,” “natural” evolutionary process. (Labanyi, 141).”

Después de escribir Campos de Castilla, Machado logró su meta de establecer una identidad nacional en España. Irónicamente, las calidades monótonas de Castilla dieron paso a una imagen monótona de igualdad en España. Lo que España necesitaba durante este tiempo era lo opuesto: el abrazo de diversidad nacional. Labanyi explica que Machado tenía un “hidden agenda... an attempt to suppress an awareness of regionalist movements which had gained momentum in Catalonia, Galicia and the Basque country. (Labanyi, 132)” El movimiento de Machado era un instrumento de unificación nacional. Si Machado hubiera analizado la posibilidad de los efectos malos de formar su propia ideología nacional, habría construido una identidad diferente que sería mejor para todo el país.